Une tentative a été faite, lors de la composition du livre, de découvrir comment le Proto-Shiva de Mohenjo-Daro, à travers l'espace intérieur des textes védiques, a évolué pour devenir le Dieu de la Terreur en tant que Bhairava et en tant que Divinité Auspicieuse en tant que Shiva.
L'environnement spirituel était si développé qu'il transformerait, dans la Svetasvatara, la conceptualité de Shiva en de telles hauteurs spirituelles qu'il assumerait, avec le passage du temps, un rôle à la fois philosophique et religieux.
En tant que réalité philosophique, Shiva se verrait attribuer le rôle de la Transcendance, ce qui signifierait qu'il représenterait un principe entièrement transcendant.
En tant que réalité religieuse, Shiva serait conçu comme représentant le Principe d'Immanence, ce qui signifierait que la présence du Principe Transcendant serait expérimentée, en tant que Principe d'Immanence, au sein du domaine de la Manifestation.
Dans le Proto-Shiva de Mohenjo-Daro s'exprimeraient, d'une part, le concept du Principe Transcendant en tant que Créateur du monde, et par là même Maître et Souverain, et, d'autre part, s'expliquerait la nature de la réalité comme étant identique à la Conscience Cosmique.
Initialement, le concept d'Isa ou de Shiva s'exprime théistiquement et en termes desquels l'immanence du Dieu créateur serait établie logiquement.
Une telle conception théiste de Shiva et d'Isa conduit directement à l'émergence d'un tel sentiment qui est vêtu des habits du Bhakti, tandis que, d'autre part, Dieu en tant qu'entité métaphysique s'exprime comme la Conscience.
C'est dans et par la conscience que la nature transcendante de Shiva est affirmée.
Période post-Upanishadique Émergence d'un parfum philosophique s'épanouissant en spiritualité joyeuse, s'exprimant ultimement en une spiritualité exhalant le parfum de Bhoga et Moksa.
Et cette fragrance de spiritualité culmine dans la spiritualité métaphysique affirmative du Saivisme du Cachemire.
Ce serait une spiritualité dans laquelle toutes sortes de différenciations seraient faites disparaître dans l'unité non duelle de l'Être.
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